邵明堯

《詩經(jīng)》，中國詩歌及文學(xué)之濫觴也，計(jì)三百零五首，簡(jiǎn)稱詩三百。閱讀者、研究者庶矣，然探驪得珠者甚少。金老假古文之功力，瀏覽詩三百，采擷妍麗萃，擇五十余首，徐徐道來，悠然無隘。對(duì)詩經(jīng)之解讀，博眾家之長，采優(yōu)異之花。且亮出自己之觀點(diǎn)，棄人云亦云之鄙習(xí)，俾閱讀是書者頗得良益。

《詩經(jīng)》離吾輩數(shù)千年，迢遙無所倚，需憑賴古籍之記載，學(xué)者之探索，合以考古、遺風(fēng)等方可親近也。孔子曰：“不讀《詩》，無以言”，其征春秋影響之極，尤其為貴族，不懂《詩》，難以立足于上流社會(huì)，則晉升王廷事國不可得。今人若讀《詩》，是書權(quán)作拐杖一枚，攀緣《詩經(jīng)》而用之。

《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》領(lǐng)銜，開宗明義：情詩首要，“國風(fēng)”尤甚。故不讀情詩，則人生無趣。有六義：風(fēng)雅頌、賦比興，前者詩之體，后者詩之法。因限于篇幅，但記風(fēng)雅頌，闕如賦比興。

風(fēng)者，樂調(diào)也，樂調(diào)在先，文字于后。以樂調(diào)配以文字（填寫詩句），各以方言唱之，故地域不同，詩句與腔調(diào)各異，有十五國風(fēng)。若陜北之“信天游”，江南之“楊柳青調(diào)”，各地之“婚嫁歌”等?！帮L(fēng)”為樂調(diào)之總名，發(fā)源于民間，是謂地方民歌，區(qū)別在于國別。

雅通“夏”，夏為西周王畿舊稱，雅即周王朝直轄地區(qū)之音樂，即所謂正聲雅樂，分“大雅”與“小雅”?！把拧痹娔藢m廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌。據(jù)著名歷史學(xué)家顧頡剛考證，“雅”為一種樂器，《周官·笙師》有鄭眾注：“雅，狀如漆筩而弇口，大二圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐，疏畫。”其作用為調(diào)節(jié)樂曲，猶如現(xiàn)代之板鼓。

頌者，宗廟祭祀之舞曲歌辭，內(nèi)容多為歌頌祖先之功業(yè)，然為余義，本義為儀容?！绊灐狈帧爸茼灐薄ⅰ棒旐灐迸c“商頌”。“頌”之詩皆為舞蹈時(shí)之容狀，即舞曲，然亦有祭歌。

就時(shí)代說，“周頌”與“大雅”多成于西周初期，“小雅”多成于西周后期，“風(fēng)”、“魯頌”與“商頌”多成于春秋時(shí)期。就思想性與文學(xué)性說，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)，“國風(fēng)”最為精彩，故本書重心亦于“國風(fēng)”。

《詩經(jīng)》大體本有樂曲，今已失傳，若作曲家譜之，亦非當(dāng)時(shí)腔調(diào)。若以普通話誦之，無法協(xié)調(diào)者多矣，故需以遠(yuǎn)古音韻，而今人于遠(yuǎn)古音韻多有不識(shí)，本書于此略有涉及。若欲全面熟諳其古韻，得借助其他書籍。

《閑坐說詩經(jīng)》

作者：金性堯

簡(jiǎn)介：《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，對(duì)后代影響極其深遠(yuǎn)。本書以風(fēng)趣流暢的筆調(diào)，介紹了《詩經(jīng)》中的典型詩章、相關(guān)背景，以及歷代關(guān)于《詩經(jīng)》問題的種種議論。內(nèi)容豐富，深入淺出，饒?jiān)谌の丁?

推薦人群：老少皆宜