教師的“教”與“學(xué)”相伴相隨，相互促進(jìn)，“學(xué)”不單指向?qū)W生，也是為人師者自始至終的必修課。

作為教書育人的教育者，自身不斷地進(jìn)修業(yè)務(wù)，應(yīng)該是一個(gè)常識(shí)?；仡櫸覈?guó)數(shù)千年的教育史，“好學(xué)”一直是歷代為師者堅(jiān)守的優(yōu)良傳統(tǒng)。

孔子堪稱中國(guó)古代最偉大的教書匠。《論語(yǔ)》開篇即是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”孔子又自白道：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”在他看來(lái)，教師的“學(xué)”是“誨人”的前提，也是職業(yè)快樂的源泉。古代另一位了不起的教書匠是朱熹。他提倡教師要做到“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。他身體力行，在為官與講學(xué)的間隙，勤學(xué)苦耕，著有《四書章句集注》《楚辭集注》等，影響后代深遠(yuǎn)。

    孔子和朱子，均兼有名師與大學(xué)問家的雙重身份。從他們身上，我們觸摸到古代教師“好學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)?！秾W(xué)記》云，“學(xué)然后知不足，教然后知困……故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！笨梢?，教師的“教”與“學(xué)”相伴相隨，相互促進(jìn)，“學(xué)”不單指向?qū)W生，也是為人師者自始至終的必修課。

    教師的必修課，還有一個(gè)“德”字?？鬃咏K生講“修己”“克己”“正身”，圍繞的圓心就是“德”，即個(gè)人的道德修養(yǎng)。身為教師的孔子，誨人不倦，有教無(wú)類，安貧樂道，直道而行，乃至“知其不可為而為之”的堅(jiān)韌執(zhí)著等品質(zhì)，足為世代師德楷模?？鬃雨P(guān)于道德修養(yǎng)的論述中，有兩點(diǎn)特別具有現(xiàn)實(shí)意義：一是重視“自求”，所謂“君子求諸己，小人求諸人”。二是強(qiáng)調(diào)“自省”。孔子說(shuō)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！焙髞?lái)朱熹也說(shuō)過：“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉?！边@都說(shuō)明了個(gè)人反省的重要性。

   無(wú)論是學(xué)而不厭，還是注重道德修養(yǎng)，這些教育傳統(tǒng)到了近現(xiàn)代，在不少教師的身上依然延續(xù)著。民國(guó)時(shí)期教育的成功，重要原因在于，那時(shí)候從大城市到普通鄉(xiāng)村，都活躍著一批好老師，甚至大師。他們學(xué)問深品行高，在逆境中自強(qiáng)不息。錢穆中學(xué)畢業(yè)后，因家貧而輟學(xué)，到無(wú)錫的農(nóng)村小學(xué)任教。但錢穆并未消極應(yīng)付，他決心走一條自學(xué)成才之路——“一意自讀書”。他白天上課，晚上靜心苦讀古籍。10年的農(nóng)村小學(xué)教師生涯，錢穆博覽古籍，奠定了深厚的國(guó)學(xué)根基。書畫大家、著名學(xué)者啟功也因家境艱難，初中畢業(yè)后就去從教。初登講臺(tái)時(shí)，他的恩師陳垣教他“上課須知”，其中一條是：字寫不好，學(xué)問再大，學(xué)生先已看不起。一次，啟功在批改作業(yè)，陳垣對(duì)他說(shuō)：“學(xué)生的字比你的字好，你怎么給學(xué)生批作業(yè)呀！”啟功深受刺激，從此發(fā)奮習(xí)字，終成一代書法大家，且在古典文學(xué)等領(lǐng)域卓有成就。

    如今，走進(jìn)北京師范大學(xué)校園，黑色大理石上鐫刻著八個(gè)字：“學(xué)為人師，行為世范?！边@是啟功為北師大親筆書寫的校訓(xùn)。秀挺的一筆一劃之間，讓人仿佛看到中國(guó)幾千年來(lái)沉淀下的教育傳統(tǒng)在閃光。

    （轉(zhuǎn)載節(jié)選自《中國(guó)教育報(bào)》（3月24日），作者王木春，系福建省漳州市東山一中教師）