世界上什么樣的品牌生命力最長久?答案是大學和寺廟。

成為百年品牌是每個中國企業(yè)的夢想，但千年寺廟易見，百年品牌難尋。寺廟這一品牌能夠歷經戰(zhàn)亂，屢毀屢建而千年不倒，個中經驗值得企業(yè)家學習和悟道。

　　鮮明的品牌形象
　　———木魚、袈裟、阿彌陀佛

說到寺廟，每個人都會想到木魚、袈裟、阿彌陀佛等，反之亦然。這就是品牌標識的力量。鮮明的標識會讓品牌容易記憶和傳播，這是寺廟能延續(xù)千年的法寶之一。

“走出去”是當下中國品牌夢想，但為什么很多品牌卻走不出國門?因為他們連一個最基本的、合格的英文名都沒有。他們所謂的英文名稱，只是單純的中文拼音或拼音首字母縮寫，沒有任何內涵，也不會讓人產生好的聯想。狗不理包子的英文名是“go believe”、同仁堂的英文名是“tong ren tang”、全聚德的英文名是“quan ju de”……這些名字能傳達出什么品牌內涵?如果日本壽司的英文名稱是“rice rolls”,它還會風靡全球嗎?日本人很聰明，懂得將自己的名字，依附于飲食文化上，從而制造出日本食品高素質的印象。相反，中國老字號雖然有很深厚的文化積淀，但卻不懂合理利用，以漢語拼音等欠缺文化內涵的方式命名很難被外國人認同。

打造鮮明的品牌形象非一朝一夕之功，中國品牌要從基本做起，起一個國際化的通用名稱，以鮮明時尚的形象示人，找到自己的“木魚”、“袈裟”和“阿彌陀佛”， “走出去”才會少去許多阻礙。

　　完善的品牌制度
　　———定時撞鐘、每日念經、戒律院

完善的制度讓寺廟的每一個角落都散發(fā)著濃厚的佛教氣息。它的選址、構造、金銀飾物、窄小的天窗、微暗的光線，閃爍的油燈，再加上每日定時的鐘聲、每日定時的念經，幾千年來，寺廟始終都是以固定的形象展現在世人眼前。一套完整的傳播制度維系著寺廟的正常運轉，讓寺廟的品牌塑造始終是有理可循。

但反觀中國企業(yè)，卻沒有建立起和消費者溝通的完善戰(zhàn)略。除了王婆賣瓜的自夸叫賣式廣告，沒有絲絲入扣，融入消費者內心的情感和心靈訴求，更沒有對品質嚴苛的管理。

當然，寺廟始終能以固定統(tǒng)一的品牌形象展現在世人面前還有一個最重要的因素———戒律院。戒律院的存在讓寺院的制度始終能被不折不扣的執(zhí)行，違者必有重罰。那么品牌的戒律院是什么?是品牌管理制度，但這恰恰也是被很多品牌忽略的制度。以VI系統(tǒng)為例，很多品牌都有一套完整的VI系統(tǒng)，但卻沒有相應的執(zhí)行制度，導致品牌logo、大小比例、色調等經常會有變化。消費者每次見到的都是不同“款式”的logo、不同顏色的logo，那么品牌花巨資建立的VI系統(tǒng)又會有什么意義?完善的品牌管理制度應該是大到品牌管理模式小到VI執(zhí)行考核的一套完整體系。只有按這套體系嚴格執(zhí)行，才能保證品牌的正常運轉。

對于眾多中國品牌，也應該建立完善的品牌制度，視品質為生命，規(guī)范品牌傳播和管理，回歸理性，才能保證少走彎路。

　　正確的價值觀
　　———不殺生、不吃肉、日行一善

寺廟有一套完整的價值體系，即普渡眾生、不殺生、不吃肉等，正是這種“善”的價值觀，讓寺廟始終以一種非?！坝H民”的形象出現。但反觀有的中國品牌卻不重視價值觀的構建。競爭品牌之間相互傾軋，崇尚“暴力”營銷，為打到競爭對手不擇手段，想方設法抹黑競爭對手，在激烈的市場競爭中甚至放棄品質監(jiān)管，喪失道德底線。

既然暴力營銷對自身品牌、消費者都不會帶來好處，為什么眾多品牌還樂此不疲呢?歸根到底是因為缺乏長久的品牌意識，只做生意不做“品牌”，看到競爭對手發(fā)展的好就眼紅，以為只要重創(chuàng)了競爭對手，自己品牌就能崛起。

中國品牌真正要做的應該是摒棄暴力營銷，回歸理性，走整合營銷傳播的道路，在此基礎上，品牌才有可能塑造正確的價值觀。

　
(轉自：經理人網)